茶与密法

一行法师是少数能让茶与密法產生关连的高僧。一行，密教根本圣典《大日经》的翻译者。除了身为中国密教五祖的高僧身份之外，同时也是中国天文历算学家；他曾制定《大衍历》，也曾以「黄道游仪」，测定出一百五十餘颗恆星的位置及子午线长度。
这样的一位学者为密教撰写出星宿信仰的仪轨应该并不令人觉得奇怪，《大藏经》中有著一卷一行撰写的《七曜星辰别行法》，据说是有一天晚上，玄宗与一行在一起。一行忽然作法，让二十八位星辰之神与所管辖的三十位「行病鬼」出现。一行对玄宗说明，这些精魅日夜常游人閒，以依附衰弱者的方式为生，并将对治的方式教授予玄宗。
这部《七曜星辰别行法》中与茶有关的内容，是「井宿」的一节。原文说：「井宿值日，鬼名闻度直，此日是此鬼行病，令人忽倒地置死却活，即是此鬼所为。如不此法。病人七日内须死」。那麼要如何救治呢？「当以纸钱四十九贯煎好茶祭之」就能解救。
这部仪轨显然充满中国风情，神异的传说故然不甚可信，但见到密法大师所写的神圣法教中，竟然有著「闻度直」这一位爱喝好茶的精灵,不觉让人感概时空中诸种文化因缘的不可思议交会。这样的内容不会是偶然发生，开元年间也正是饮茶风俗由中国西南方传向北地的重要纪元。京师中茶铺相连，饮茶顿成风尚。其中与茶相关的典故传说也逐渐增多，其中不乏与鬼魅相关者，陆羽《茶经》中便记录了鬼怪接受祭茶和饮茶的奇闻。
所以，茶、密教就在中国星曜神灵的注目下，留下了吉光片羽般的融合痕跡。除了杂密的《七曜星辰别行法》，《大藏经》密法中极少有以饮茶行法的记载，而中国密教的传承也随著日本空海的归国，不久后就因武宗的灭佛而衰竭，世事无常，只有星辰如故。