唐宋时期的茶广告

石阡出好茶，石阡人爱茶，石阡苔茶的魅力一贯名声在外。对于当地苔茶得当的来历时刻，后人已无法考证。不过，在与茶相伴的漫长岁月里，石阡人创造出一种与当地茶文明相结合的特有戏曲：茶灯。
石阡茶灯所表达的内容，虽然是一般采茶场景的众生相，但却是数百年来当地茶文明与花灯文明互相交融的展现。跟着社会的变迁，茶灯与茶的故事还在石阡持续表演，但它将来的传承之路，还有更多的路要走。
a
茶灯来历
原为推广苔茶
67岁的黄仁会，是如今石阡县城还会跳茶灯的少数艺人之一。虽然从小就耳濡目染，但对茶灯的来历她也不知从何说起。
在当地，我们为茶灯赋予不少传说，其间撒播最广的说法是：茶灯文明源于唐朝，唱词记载，“灯从唐朝起，灯从唐朝兴，皇母娘娘双眼痛，许愿99盏大红灯，33盏留上天，33盏去海边，33盏无去向，留在人间贺新春”。
在《石阡通志》中，我们找到了使人信服的说法：唐宋时刻，茶叶是石阡人的首要经济来历，苔茶乃至变成皇室贡茶。石阡苔茶被朝廷所用往后，制茶人为推广更多的贡茶，欲求在全县展开茶叶出产并为之贺喜。民间一位杨姓艺人把采茶、制茶与花灯文明相结合，演绎出一种民间灯艺戏曲扮演方法，由此，“石阡茶灯”应运而生。
这样的说法与古石阡的前史挨近。依据专家考证，在宋朝时，石阡已依托茶叶展开起繁荣的古代农业文明，茶灯恰是来历于这种环境。
十二剧目展现采茶百态
在石阡茶灯傍边，艺人们按一年中的12个月份将其分为12出剧目，每个剧目通过不一样时节的采茶表象，展现采茶人的喜怒哀乐。
黄仁会说，茶灯的人物有12个“茶姑娘”、1个“茶妈妈”及一些杂角（又称丑角，包括杂货店老板、赌徒、算命先生等人物）。虽然有12出剧目，但茶灯的内容和唱词叙说的都是茶姑娘采茶后，杂角打起姑娘们的主意，茶妈妈挺身护女的故事。
在茶灯演出现场记者看到，茶姑娘们手提茶篮上场，身上一条绳子编制的花辫标志着她们的身份。剧目中，时而有赌徒向茶姑娘大献殷勤，时而有杂货店老板向她们兜售物品，更有算命先生替姑娘们占卦问姻缘。每逢出现这些场景，茶妈妈老是上前怒骂杂角“不正经、黄鼠狼想吃天鹅肉”，粗浅的言语惹来周边观众哈哈大笑。
在黄仁会的幼时回想中，曾经茶灯中的扮演者均为年青男人，不许女性扮演，也不许女性观看。每逢新年，当地的大户人家请来茶灯艺人扮演，周边的邻居会簇拥至大院里观看。
那时，年幼的黄仁会被锁在家里，只能透过门缝悄然观看茶灯。虽然看戏艰苦，却一点点没有削弱黄仁会的兴致，她老是为茶灯的人物所入神，喜爱着男扮女装的“茶姑娘”，捧腹于“茶妈妈”和杂角们之间的斗争。不知觉间，12出戏的内容她悉数记在心中。
在曩昔，茶灯是石阡人新年过节时必不可少的项目。但抗日战争时刻时局严重，茶灯扮演曾一度不见。今后，虽然茶灯扮演逐渐在改进，比如容许女性参演，但仍处于失落。
c
茶灯文明在窘境中传承
2005年，退休后的黄仁会想起小时候的茶灯情形，但她发现周边却无人能跳一次完整的茶灯。为了接连这份传承，她找来不少同龄的姐妹们组成一支茶灯扮演队，与她们重复回想，将茶灯的唱词渐渐记下再从头扮演。在一家公司的赞助下，黄仁会的部队得到更多的扮演机遇，茶灯也得到更多的推广。
从组成茶灯队至今的九年里，黄仁会的茶灯队曾走出石阡，前往长沙等地进行扮演。虽然在外地遭到期待，可是在石阡本地，茶灯的传承却陷入窘境。
黄仁会说，她与其他茶灯艺人曾测验将茶灯扮演传授给学生，可是学会跳茶灯的年青我们，毕业后有的升学读书，有的外出打工，茶灯部队并没得到太多的新生力量写入。为了茶灯的传承，黄仁会想出一个新办法：她和队友将茶灯扮演传给石阡一些学校的老师们，再由老师教学，以此培养更多的传承人。
据介绍，当时贵州省内的茶灯艺人仅有30多名。记者晓得到，为了保护茶灯的传承，当时，石阡县已开端安排专业人员对茶灯的唱词、故事进行收集整理，正在申报国家级第二批非物质文明遗产项目。