普洱茶文化大散文：马安民《老班章》（10）
发布时间：2025-09-05 点击：3
原编者按：人类一切文明进步都基于“电”，这种说法毫不夸张。哪怕是居于深山的老班章人都深知，要和外面的文明世界接轨，通电是最重要的桥梁。作者满怀激情地描述了当年贫穷的老班章村民，哪怕是“拴牛抓鸡逮猪”送到市场换成现金，也要凑够“拉电”的资金。老班章人那种渴望改变贫穷面貌的决心和勇气，令人肃然起敬，这种精神恐怕也和他们今天的富裕有着内在必然的联系。
老班章村通电
电，在当代人类生活中是必不可少，它给我们人类的现实生活增添了无穷无尽的乐趣。
以前，我对电有着一种神秘感，觉得它是一种看不见摸不得的“精灵”。现在，我一直坚信，电，是上帝赐给人类的一道福音，是给人类的腾飞插上了一对闪光的翅膀。
中华民族早先对电的认识，更是多姿多彩，有故事，有形象，有传说。
比如，小孩们吃饭时浪费了粮食，或者是平时间做了违反公共道德、不尊老爱幼的事情，老人们恐吓小孩，都会说一句话：“小心雷公公打你！”
可见，在中华民族的传统民俗中，连道德惩罚的报应都会在电闪雷鸣中绘声绘色地讲述着。
在中国最富有传奇神话色彩的文学作品《西游记》中，雷神的出现，是面无表情、头发蓬松、身材魁梧、怒目狰狞的人物形象。他腾云驾雾，左手紧捏铁砧，右手高举铁锤，当他挥动铁锤对准铁砧的每一次击打，都会火星四溅。
四溅的火星，化成道道闪电，击打的响声在天际边形成滚滚的雷声，震撼天地。
这种形象的出现，应该说是早期人们对雷电的恐惧。但是，雷电过后，随之而来的是雨水，这种自然现象，又给期待生长的万物带来了生命的活力。
特别是我国西部地区干旱少雨，人们对雷神又有了更人性化的期盼，有的寺庙供奉的雷神（雷公公，电娘娘），变成了一对慈祥富态的和谐夫妻，他们满目笑容，平易近人。
由此可以看出，人们对雷电已经摆脱了恐惧心理，更期待有一天能与它和平相处，共享太平年。或许就是这种心理，鼓励着人类一次次有意识地接触闪电雷鸣，挑战自然。
特别是西方的自然科学家，他们把人类的期盼化成实际的动力，最典型的代表就是美国的富兰克林。
1752年7月，富兰克林做了一次震惊世界的实验。他在大雷雨即将到来之前，把一只大风筝放到天空，风筝越飞越高，肉眼几乎看不见，这时大雨倾盆而下，富兰克林握风筝线的手突然感到一阵麻木，紧接着，挂在风筝线下端的铜铃碰动起来，伴随着阵阵声响冒出点点火花。富兰克林冒着生命危险，把“天电”吸引到莱顿瓶中，终于揭开了雷电之谜。
从此以后，人们开始用自己的智慧和技能，把上帝赐给人类的这道闪电，牢牢地控制住，让它在人类的生活、工作和行程中成为真正的帮手，并和人类休戚相关、共依共存。
但是，直到20世纪末，这道上帝带给人类的福祉还没有惠及每一个中国人。
当时的中国，由于地理原因，许多贫困山区依然是用油灯照明。
电，对于他们来说，只是打雷时，那道挂在天边的亮光。
老班章村也是如此。
或许是人类前进的步伐触动了在莽莽热带雨林中的小村寨，他们不甘这种生活状况，也想和时代同步，更希望尽早一天把经过人类驯化的雷电请进闭塞的小村寨。
说实在的，1992年的老班章村也和全国贫困山区一样，恐怕温饱问题也才刚刚解决。寨子里的男女青年，大部分到了十四五岁，都选择了出走，他们带上简单的行囊，裹上几包饭团，从山中的密林小道，徒步走到县城，便向全国辐射，或南下广、深，或北上京、津，他们在都市里做着最苦、收入最低的体力劳动。
面对这种状况，倔强的老班章人绝不认命，他们并没有选择像祖宗那样地迁徙，而是扎下了根，他们通过村民大会一致同意，一定要尽快把电“接”到老班章村，也让老班章村的家家户户在夜晚都点亮一颗颗“夜明珠”。
最有戏剧性的是，老班章村的这次通电，也像中国改革开放初期由高晓声所创作的、轰动一时的一部小说《陈焕生进城》一样，充满着时代的特征。
小说《陈焕生进城》，通过主人公进城，寻找在任的老相识县委书记的一段故事，生动地刻画出处于社会变革时期的农民，虽然背负着历史的重负，却不甘贫穷，终于迈出了走向新生活的第一步。
老班章人不知是看了这部小说还是和这部小说有着相同的命运，他们也派人进城去寻找能给老班章村尽快通电的人，这个人叫杨广才，应该说，迄今为止，他是老班章村有文字记载以来，从老班章村走出去在外工作的最大干部。
杨广才也和小说中的县委书记一样，尽量利用自己的人脉、关系和地位，为老班章村尽快通电四处奔波。
功夫不负苦心人，在他的努力下，最后，终于得到了县上的电力主管部门的同意。
当时，国家对农村电网没有专项资金投入，若要尽快通电，老班章村要自筹资金13万元，同时，还要义务地协助电力部门做一些辅助工程。
老班章村再次召开了村民大会，大会一致通过“集资通电”。
当年的老班章村，人口和户数应该没有现在那么多，13万人民币摊派到各家各户，每户平均要出2000元左右。
1992年的农村，特别是贫困山区的农村，每户要拿出这些钱，几乎要挤干一个家庭的全部积蓄。
但是，老班章人没有退缩，他们不约而同地走进祖宗留下的那片畜牧林，有的人家把自家的牛栓住，没有牛的人家就抓鸡、逮猪，他们把这些牲畜送到市场变成现金。
在全体村民大会开过的几天后，老班章村村委会的公房里，松明棒把公房照得通明透亮，村委会干部整齐地坐成一排，村民有序地走进公房，他们把手中攥紧的全家人的血汗钱，毫不犹豫地交到村干部的手中，会计和出纳最为忙碌，一个敲打着算盘，一个忙着清点缴纳的现金。据当年参加过集资的人回忆，村民缴纳的现金，没有太多的大票，更多的是零钱，甚至还有许多硬币。
这种场景对于现在人均年收入20万元人民币的老班章人来说，似乎有点滑稽和可笑。
但是，当年那种振奋人心的壮观场景，放在今天的老班章村，你永远无法模仿、无法复制，更是无法想象。
这种虽居贫穷而无限慷慨，虽居落后但永远向往先进和光明的行为，是从哈尼族祖先血脉里留下来的精神遗产。在集资通电的事件上，这种行为更显得无比的壮丽。
集资款收完以后，足足装了一麻袋。
村委会非常慎重地挑选了六个精干的小伙子，把钱分成三份，三个人背着钱，另外三个人扛着枪，挎着刀，这种装束，看似有些悲壮，但是，要把全村人的血汗钱交到距老班章村六十千米的县城，这种护送一点也不夸张。
在云南这样的山区，人烟稀少，交通闭塞，社会治安非常好，一个陌生人走进村寨很容易就会被识别出来。所以，村村户户都夜不闭户，人人都路不拾遗，这种良好的社会治安是因为自然环境和特殊的村寨布局所形成的。
老班章村通电
电，在当代人类生活中是必不可少，它给我们人类的现实生活增添了无穷无尽的乐趣。
以前，我对电有着一种神秘感，觉得它是一种看不见摸不得的“精灵”。现在，我一直坚信，电，是上帝赐给人类的一道福音，是给人类的腾飞插上了一对闪光的翅膀。
中华民族早先对电的认识，更是多姿多彩，有故事，有形象，有传说。
比如，小孩们吃饭时浪费了粮食，或者是平时间做了违反公共道德、不尊老爱幼的事情，老人们恐吓小孩，都会说一句话：“小心雷公公打你！”
可见，在中华民族的传统民俗中，连道德惩罚的报应都会在电闪雷鸣中绘声绘色地讲述着。
在中国最富有传奇神话色彩的文学作品《西游记》中，雷神的出现，是面无表情、头发蓬松、身材魁梧、怒目狰狞的人物形象。他腾云驾雾，左手紧捏铁砧，右手高举铁锤，当他挥动铁锤对准铁砧的每一次击打，都会火星四溅。
四溅的火星，化成道道闪电，击打的响声在天际边形成滚滚的雷声，震撼天地。
这种形象的出现，应该说是早期人们对雷电的恐惧。但是，雷电过后，随之而来的是雨水，这种自然现象，又给期待生长的万物带来了生命的活力。
特别是我国西部地区干旱少雨，人们对雷神又有了更人性化的期盼，有的寺庙供奉的雷神（雷公公，电娘娘），变成了一对慈祥富态的和谐夫妻，他们满目笑容，平易近人。
由此可以看出，人们对雷电已经摆脱了恐惧心理，更期待有一天能与它和平相处，共享太平年。或许就是这种心理，鼓励着人类一次次有意识地接触闪电雷鸣，挑战自然。
特别是西方的自然科学家，他们把人类的期盼化成实际的动力，最典型的代表就是美国的富兰克林。
1752年7月，富兰克林做了一次震惊世界的实验。他在大雷雨即将到来之前，把一只大风筝放到天空，风筝越飞越高，肉眼几乎看不见，这时大雨倾盆而下，富兰克林握风筝线的手突然感到一阵麻木，紧接着，挂在风筝线下端的铜铃碰动起来，伴随着阵阵声响冒出点点火花。富兰克林冒着生命危险，把“天电”吸引到莱顿瓶中，终于揭开了雷电之谜。
从此以后，人们开始用自己的智慧和技能，把上帝赐给人类的这道闪电，牢牢地控制住，让它在人类的生活、工作和行程中成为真正的帮手，并和人类休戚相关、共依共存。
但是，直到20世纪末，这道上帝带给人类的福祉还没有惠及每一个中国人。
当时的中国，由于地理原因，许多贫困山区依然是用油灯照明。
电，对于他们来说，只是打雷时，那道挂在天边的亮光。
老班章村也是如此。
或许是人类前进的步伐触动了在莽莽热带雨林中的小村寨，他们不甘这种生活状况，也想和时代同步，更希望尽早一天把经过人类驯化的雷电请进闭塞的小村寨。
说实在的，1992年的老班章村也和全国贫困山区一样，恐怕温饱问题也才刚刚解决。寨子里的男女青年，大部分到了十四五岁，都选择了出走，他们带上简单的行囊，裹上几包饭团，从山中的密林小道，徒步走到县城，便向全国辐射，或南下广、深，或北上京、津，他们在都市里做着最苦、收入最低的体力劳动。
面对这种状况，倔强的老班章人绝不认命，他们并没有选择像祖宗那样地迁徙，而是扎下了根，他们通过村民大会一致同意，一定要尽快把电“接”到老班章村，也让老班章村的家家户户在夜晚都点亮一颗颗“夜明珠”。
最有戏剧性的是，老班章村的这次通电，也像中国改革开放初期由高晓声所创作的、轰动一时的一部小说《陈焕生进城》一样，充满着时代的特征。
小说《陈焕生进城》，通过主人公进城，寻找在任的老相识县委书记的一段故事，生动地刻画出处于社会变革时期的农民，虽然背负着历史的重负，却不甘贫穷，终于迈出了走向新生活的第一步。
老班章人不知是看了这部小说还是和这部小说有着相同的命运，他们也派人进城去寻找能给老班章村尽快通电的人，这个人叫杨广才，应该说，迄今为止，他是老班章村有文字记载以来，从老班章村走出去在外工作的最大干部。
杨广才也和小说中的县委书记一样，尽量利用自己的人脉、关系和地位，为老班章村尽快通电四处奔波。
功夫不负苦心人，在他的努力下，最后，终于得到了县上的电力主管部门的同意。
当时，国家对农村电网没有专项资金投入，若要尽快通电，老班章村要自筹资金13万元，同时，还要义务地协助电力部门做一些辅助工程。
老班章村再次召开了村民大会，大会一致通过“集资通电”。
当年的老班章村，人口和户数应该没有现在那么多，13万人民币摊派到各家各户，每户平均要出2000元左右。
1992年的农村，特别是贫困山区的农村，每户要拿出这些钱，几乎要挤干一个家庭的全部积蓄。
但是，老班章人没有退缩，他们不约而同地走进祖宗留下的那片畜牧林，有的人家把自家的牛栓住，没有牛的人家就抓鸡、逮猪，他们把这些牲畜送到市场变成现金。
在全体村民大会开过的几天后，老班章村村委会的公房里，松明棒把公房照得通明透亮，村委会干部整齐地坐成一排，村民有序地走进公房，他们把手中攥紧的全家人的血汗钱，毫不犹豫地交到村干部的手中，会计和出纳最为忙碌，一个敲打着算盘，一个忙着清点缴纳的现金。据当年参加过集资的人回忆，村民缴纳的现金，没有太多的大票，更多的是零钱，甚至还有许多硬币。
这种场景对于现在人均年收入20万元人民币的老班章人来说，似乎有点滑稽和可笑。
但是，当年那种振奋人心的壮观场景，放在今天的老班章村，你永远无法模仿、无法复制，更是无法想象。
这种虽居贫穷而无限慷慨，虽居落后但永远向往先进和光明的行为，是从哈尼族祖先血脉里留下来的精神遗产。在集资通电的事件上，这种行为更显得无比的壮丽。
集资款收完以后，足足装了一麻袋。
村委会非常慎重地挑选了六个精干的小伙子，把钱分成三份，三个人背着钱，另外三个人扛着枪，挎着刀，这种装束，看似有些悲壮，但是，要把全村人的血汗钱交到距老班章村六十千米的县城，这种护送一点也不夸张。
在云南这样的山区，人烟稀少，交通闭塞，社会治安非常好，一个陌生人走进村寨很容易就会被识别出来。所以，村村户户都夜不闭户，人人都路不拾遗，这种良好的社会治安是因为自然环境和特殊的村寨布局所形成的。