茶和真言

星辰,是各民族原始信仰的来源之一，在中国尤其相信星宿与世人宿命的关连。在中国，北斗七星或二十八宿的神祕信念，显然打动了密法上师们。
佛灭后一百年，由于大天五事或十事非法说，佛教遂由原始佛教进入部派分裂的阶段。这段期间佛教除了对补特伽罗、业等传统议题持续争辩之外，也因为城市中商业的兴起的环境因素，开始进入宗教化的发展方向。
原始佛教在释迦本人的教诫下，展现出当时印度宗教少有的纯净；释迦本人要求弟子不得建立膜拜的圣像，不得对於未知的事物盲目崇信及进行神秘的仪式。然而在佛灭后，精粹而单纯的佛教，无法满足民眾的所需。这是因为并非每个人都能以坚贞理智的态度处理忧苦及情绪的变化，单纯的对圣者的祈求，分享圣者的恩典，一向为最简单的救赎来源。所以人们基於信仰的需求，开始将宗教的内容依各自的习惯带入佛教思想。佛灭后七百年，诸多密教经典建立。曾为释迦所斥退的多神信仰，堂而皇之的藉佛化的模合，进入了佛教。唐朝时，这股真言的风潮来访中国，开元年间，不空、善无畏、金刚智等密教高僧，为中国译出了大日经及金刚顶经，建立了胎藏界及金刚界的纯密系统。由於密教的兼杂特性，中国本土宗教也於此时与佛教文化进行第三次的交融。其中最重要的便是星宿信仰。