茶与密教

茶与密教的关连是如何发生的呢？源於印度的密教原本未使用茶饮。唐代翻出的大量密法仪轨中，举凡择地、施法、火供护摩、十八契道等，大多使用的是沉檀香料、香水、莲花、酥蜜、穀、盐、苦楝木等物品。更尤於密教强调传承的严肃性，使得更改这些仪式用品的可行性并不高。
一行法师是少数能让茶与密法產生关连的高僧。一行，密教根本圣典《大日经》的翻译者。除了身为中国密教五祖的高僧身份之外，同时也是中国天文历算学家；他曾制定《大衍历》，也曾以「黄道游仪」，测定出一百五十餘颗恆星的位置及子午线长度。
这样的一位学者为密教撰写出星宿信仰的仪轨应该并不令人觉得奇怪，《大藏经》中有著一卷一行撰写的《七曜星辰别行法》，据说是有一天晚上，玄宗与一行在一起。一行忽然作法，让二十八位星辰之神与所管辖的三十位「行病鬼」出现。一行对玄宗说明，这些精魅日夜常游人閒，以依附衰弱者的方式为生，并将对治的方式教授予玄宗。
这部《七曜星辰别行法》中与茶有关的内容，是「井宿」的一节。原文说：「井宿值日，鬼名闻度直，此日是此鬼行病，令人忽倒地置死却活，即是此鬼所为。如不此法。病人七日内须死」。那麼要如何救治呢？「当以纸钱四十九贯煎好茶祭之」就能解救。