罗传芳：茶道与现代中国人的生活方式

我关于中国传统文化总体趋势的第二句是要“续香火”。传统文化从上自下，它是有一个持续的，我们要续香火。在生活的层面，在交往的层面，茶文化是中华文化一个非常重要的东西，同时也是一个优秀的传统，今天看来还是很健康的，所以这是一个续香火的优秀文化。另外一个续香火的层面，中华文化中茶文化为什么重要？中国文明的类型在世界上都是很特殊的。
德国有一个哲学家提出了一个轴心文明的理论，在全世界上被广泛地应用和接受，他在轴心文明论当中说了这么一个情况，在世界上他认为有四大文明类型：一个是希伯来犹太教；再一个是古希腊，主要是哲学；再一个是印度，也是宗教的起源；再一个是中国文明，中国文明他提到了孔子、老子。中国在四大文明里面的特点特别的有意思，它是一个德性文化，既不是宗教，也不是哲学，是一个德性的文明。孔子讲德性没有问题，为什么会有老子？其实老子讲到了德性，老子其实是用道去讲。这里也可以看出中国文化是一个伦理型文化。这就是我们现在对道家和儒家文化的定位。
中华文明农业的生产方式，决定了人们的交往方式特别重视关系。因为农业要定居，定居往往是是聚集而居，它和商业文化、海洋文化不太一样，它更强调人与人之间的关系。为什么儒家的文化在汉以后就成为中国的主流文化？也是因为它契合了中国人的生存方式，才可成为一个主流文化。因为儒家文化是道德的文化，是道德文明的东西。
前一段时间我在北师大开个会议，我听了一个教授的发言，他讲到功夫论哲学，里面就提到了茶。这个很有意思，一般来说，我们讲传统文化，都会将道儒家的传统文化，儒家的核心是功夫论，功夫论是什么意思？首先因为道德是人们的一个预期，是在发展过程中间，所以人一定要修炼，“功夫”是儒家哲学非常大的一个特点。这种功夫论之后变成了心学，甚至和释、道合一了，慢慢的就全是修炼了。这说明我们传统文化的特点是一个道德哲学，是一个伦理型文化。伦理型文化强调关系、德性，为什么要讲这个，这个跟茶有什么关系？茶就是在喝茶的过程当中，绝不是某一个人的简单需要，喝茶过程往往要有关系，要有结交方式，要表示出一个特点，这种东西就是功夫论的东西，功夫茶就出现了。功夫茶是一个人慢慢体验人文精神的过程。从这个过程来说，茶文化和我们整个传统文化是高度契合的。
第三句话是“接地气”。我们现在的茶如何表现出现在中国人的特点？它要跟传统契合是没有问题的，我们有很多的资源可以发掘，那么跟现在的生活方式怎么契合？茶也是消费文化，这里面有很多负面的东西，我们传统文化里面也有负面的东西，比如我们的等级社会，我们的人情社会，茶文化也附加上了一些人情。
我们有时候接到了一个人的馈赠茶，拿的人很高兴，其实打开以后太繁琐了，又是大罐小罐的，其他的东西都扔掉，一方面欣赏茶，一方面不喜欢这种包装的方式。我们现在强调保护生态，讲的是过一种绿色和可持续的生活，但在这个过程当中，我们也需要有一个现代人的审美观念。在这个情况下，我们需要反省一下，我们做茶的朋友们，能不能在茶文化包装形式上也要简单一点？用现在的提法就是“极简的境界”。
极简主义是很高的境界，不是一个简单的问题，简约而不简单，是高度的审美情趣，怎么样能够让我们的茶包装的又赏心悦目，又没有浪费，又没有造成经济的负担？这个是我们需要考虑的。在这里我要呼吁一下，接地气就是茶和我们现在的生活方式、审美情绪结合起来，与一个健康的美好的道德的品行结合起来，茶文化就在这里面结合起来了。(原注：本文根据第二届全国茶道哲学高峰论坛发言录音整理，敬请读者自行判断。