九华佛茶之浅析（二）

九华佛茶与诗歌：饮茶赋诗，茶助诗兴，诗借茶功清雅之至。佛茶品饮，文人可论学、议事，佛门则叙道参禅，唐时以茶为题留下了许多脍炙人口的华章。
唐朝李白“江上一望”、“得九华之目”、“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣山九芙蓉”、“茗生此中石，玉泉流不歇，根柯洒芳津，采眼润肌骨”。唐朝刘禹锡“山外一见”使九华“尤物”兼备雄奇。更有赏茶之诗为千古绝唱“生抽芳茸鹰嘴芽，老郎封寄福仙家，今将更有湘江月，照山霏霏满碗花。”“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳全摘鹰嘴。斯须炒米满室香，便酌砌下金沙水，骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”
唐朝大诗人白居易的《两碗茶》“食休一觉睡，起来两碗茶，举头看日影，日复西南斜，乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。” 另外，大诗人元稹，用生花之笔把茶叶描绘的淋漓尽致，其形式在唐诗中也别开生面，以单行排列犹如诗塔：“茶。香叶。嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转尘花。夜后邀陪明月，晨前面对朝霞，淘洗古人今不倦，将知醉生丰堪垮。”唐代文学家柳宗元酬友诗曰：“犹同甘露饮，佛事熏毗邻”。独创颜体的大书法家颜真卿也在月夜啜茶与其挚友陆羽、僧皎然等以诗唱和，高雅之致：“泛花邀坐客，酒醒宜华席，留僧想独园，不颜攀月桂……”
至于在九华山吟茶之作则不胜枚举：“霜过收松实，春深摘茗芽”；“犬吠披云客，花还看竹翁，山家供玉乳，一碗便生风”。“春山细摘英芽，碧玉瓯中散玉花。”描绘了九华佛茶的采摘和品质，“频年飘泊在天崖，又信萍踪上九华，云拥奇峰天欲滴，家春乱石漳生花，傍林鸟语捣灵药，隔岸人声摘闵茶。今日探函具乘兴，不知何处谪仙家。”清朝白云亮诗描绘更为详尽“华僧虚云也身体力行”：“山中忙碌有生涯，采罢册樵又采茶，此刻别无玄妙事，春风一夜长灵芽”。
饮茶坐禅也多有吟颂，清朝文渊阁大学士赵国麟赋诗：“雪霁天晶一经深，肩舆岚气布袍侵，千松戴雪立峰顶，前竹拖水卧壑阴，梵见空中朝海峤，笙箫天半响云林，晚来喜雨僧察静，夜半饮茶佐苦吟。”明吴光裕诗：“秋风不语僧初定，茶火无烟鹤自回。”把饮茶坐禅描述的惟妙惟肖。
用九华佛茶待客结缘，也有诗吟咏：“佳客才登席，高僧已起禅，呼童急煎茗，新汲白龟泉。”僧用“雨前茶”待客，可见人贵茶佳。骚人墨客以茶即兴之作也可为佛茶文化留下丰富的遗产，古人李世之诗：“碧芽抽颖一丛丛，摘取清芳司苦空，不信西半禅味别，醍醐灌顶雪山中，禅榻清乡茗，吟亭笑向花。”“小亭茶泻松风细，香径杯停菊露浮”，“仙铛气味冷芝耳，僧碗芳香点茗芽。”清朝赵国磷《东岩咏》一诗，把佛茶与文化作了高度的概括：“半径白云飞作雨，满林冻雪缀成花。壑中阴雾铺银海，塔顶晴光映紫霞。一片袈裟藏佛骨，千秋溪水长云芽，于今岩下闵公墓，名并新罗宁有涯。”九华茶诗承前而启后，更加璀璨夺目。