田园界定在哪里

打二两散酒,趁着中午的清闲,炒两个清淡的绿色菜.听着音乐,打着节拍,就这么悠悠地杜绝了喧嚣.
其实,世上本没有喧嚣,人的心里不安静了,喧嚣才多了起来.
听多了钢筋水泥,可,埋怨钢筋水泥的,都要住进钢筋水泥的森林里.如果这样不矛盾,那么,其中一定有一种举动是假.可也有人向往自然田园.三分田地,几排篱笆.可是,不会住的长久.因为冬冷夏热,缺水少电,受不了.陶渊明的田园有很大的背景.缺了这种背景,任何要做陶渊明田园的人,都是东施效颦的伎俩.这伎俩,用不了多久,自己都会鄙夷,因为捉衿见肘,太酸.
田园,是归来归去的.也许世上没有田园.田园,都在人的梦里,想象里,希望里.田园一直都在路上.如果真有一个田园在世间存在,那么,这个田园一定是大大的田园.这田园的方寸在河清海晏之间,在居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君的心怀里.如果没有这一点气息,仅想象农田屋舍,岂不潦倒?岂不被囚为奴?
而,今天的奴,越来越多了.房奴,车奴,节奴,孩奴……他们都失去了坐标中的基准点,左行右进.这样子找田园,能找到的只能是一种形式.形式之外,真正的田园会越来越远.有朋友常去找我喝茶,说喝茶陶冶情操,能培养静气.我笑笑.真正的茶道,不在茶里,在茶外.否则,怎会是道呢?
看别人评论酒中前人说,在众多能饮的诗人里,李白不懂酒,苏东坡懂酒.因为酒中,也是有道存在的.可,李白不懂酒,却没被世人看淡,正是因为他的心思在酒外,有酒无酒都会醉.看来,懂不懂不重要,需不需要一种形式来拔高自己,这才是要命的.幸好,信阳毛尖茶李白不需要,苏东坡也不需要.
茶,酒,田园,还有很多,都是一样需要内外结合,动静相宜才能达到至境的.孟子曾有独乐乐与众乐乐的的辩证.孟子其人,人们都觉得他迂腐.他迂腐的最根本在于,他事事都想辩个清楚,争个高下.到今天,孟子一般的人物竟是多了起来.我对人说,在今天的社会里,独乐乐与众乐乐并不冲突.能够独乐乐的人,必定能适应众乐乐.而,众乐乐的人,未必能够独乐乐.譬如喝茶,我的朋友一人在家,是没有闲情去摆设那套工具的.喝酒也是,有人在席宴上豪饮,一个人时,怕不能够.正如居家,一个人时,要没有电脑电视电话,能坐得住的人,怕是很少.这个样子的人,要寻田园,岂不枉费?
田园,田园界定在哪里?陶渊明说了,而且说得很清楚.可他又用一层梦幻遮盖了.世人看的朦胧,想得模糊,终于成群地迷失.迷失之后,真的田园在历史中淡漠.后来,人们又想起了田园,可是,那个田园已经断了.于是,历史,文明,在之后的很长时间里,走的很艰辛,很艰难.