茶道源于自然，自古为上

品茶是品茶者心的回归，心的休憩，心的享用，心的澡雪。因而，品茶时要有一个最好的心思环境(即心境)，才会真实体味到品茶的真理，取得精力上的享用。
古人品茶时，是很讲究心境的。唐时的冯可宾在《茶笺》中为心境设定了13个条件，把“无事”放在了首要的方位。无事，是指品茶人神怡心闲，悠然自得，高枕无忧，高枕无忧。这个内在，不仅指品茶人有宽松裕如的时间，还必须有“无欲无求”的心态。做到“心远红尘，神离三界”，功名利禄声色犬马于我如浮云矣。希贵希富希官希达之人，希车马声色金钱豪宅之人，决没有“无事”这个条件。
其次是要“喧嚣”。喧嚣不仅指品茶的环境清幽雅静，更指品茶人的心里环境。静，是我国茶道的修习之要，只要心静神清，才干做到心为“六合之鉴，万物之镜”，才干在品茶的茶悟中涤洗品格，超越自我，而使精力受到澡雪和润泽。
其三是“佳客”。佳客必为知己高士，心中景仰之人，志趣相投之人。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎?”有了佳客，方能让心境活起来悦起来，得品茶之趣，纳品茶之慧，是谓心境之致。
最终是“会意”。这是心境的彼此对流与释放。有了清心闲适，有了佳客高士，自然在品茶中能“心有灵犀一点通”，彼此启迪灵性，到达契悟自然，顿悟人生。
在对心境的禅悟上，唐代诗人杜荀鹤有诗曰：“刳得心来忙处闲，闲中六合阔于天。浮生自是无空性，长命何尝有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。”诗人把品茶时的心境与佛性相印在一起，体味出心境的闲适与淡远。
有人说，用心品茶的人，才会品出茶的真理与情味，而杰出的心境则是“心品”的前提与条件。品茶时的心境尽管也会因人而异，但闲适与静雅，应是心境的最高境地。故而，品茶以心境为上。