景东大朝山东镇困嘎茶怎么样（下）
发布时间：2024-02-02 点击：142
彝族人各支系都看重祖先崇拜，无量山的彝族村村都有土主庙士主庙是全村人祭祀祖先的场所。平时彝族人家里的堂屋墙上插着香，贴着祖辈照片或想象中的先祖人像，桌子上供着祖先牌位和已去世的老人生前用过的某件物品。景东、景谷、镇沅的香堂人墙上贴的远古先祖的画像都是一位武士，骑着马、举着刀，从香堂人对祖先的记忆来看，香堂支系的先祖在南诏国时期可能是一位地位级别都很高的武官，至少是大军将、节度使一类的二品官与诏王关系很近。
香堂人最爱与蒙化人比邻面居，其次就是与倮倮人侏俐人共处一方这四个支系之间一千多年来从没发生过战事、恶斗，总能和睦相处共同抗敌。这四个支系都崇拜虎都祭土主庙，都祭竜，都种茶，都将茶种在地场上这四个支系的葬礼也有些相同，人死后土葬前或火葬前，要在死者口中放入一点米或茶。
近几十年来无量山几个县的彝族和汉族杂居的村塞，做祭竜活动的越来越少，土主庙、山神庙祭的人也在逐年减少。而困嘎大赛，因为全是香堂人，祭竜活动每年仍在进行，村民们每家每户仍供着祖先牌位，墙上贴着公认的传说中的武士祖先像，困嘎的香堂人还固守着自己的宗教信仰从他们宗教祭祀活动，生活习俗中能找出几丝一千多年前乌蛮们的宗教活动、生产生活方式原本的痕迹。香堂人是乌蛮的后裔，乌蛮喝茶，离不开茶，香堂人的村寨是一定有古茶树的，困嘎大寨百年以上的古茶树保存下米的还有二三百棵，1949年以前永秀乡范围内茶树最多的便是困嘎。
过去香堂人的寨子住户超过一定户数后他们就要分赛选个与老寨不远的地方建立一个新寨。困嘎大塞村民们称之为困嘎老事与困嘎老察隔着一个山包还有一个困嘎新寨，新寨便是从老寨分迁出去的新寨有10多户人家，新寨也有30多棵民国时期种下的茶树，这些茶树全都种在地埂上，香堂人迁到哪里就把茶种到哪里，种茶己成为香堂人的族群认同，记忆符号。
困嘎村委会现有新茶园超过500亩，这些新茶园与困老寨地埂上那几百棵古茶树有溯源，香堂人300年前种下的茶树，为困嘎留下了茶脉，历史经过了传承，茶叶也经过了传承，香堂人对茶的虔诚与挚爱，注定了困嘎要留香千年。本内容来自《茶出银生城界诸山—无量山》
香堂人最爱与蒙化人比邻面居，其次就是与倮倮人侏俐人共处一方这四个支系之间一千多年来从没发生过战事、恶斗，总能和睦相处共同抗敌。这四个支系都崇拜虎都祭土主庙，都祭竜，都种茶，都将茶种在地场上这四个支系的葬礼也有些相同，人死后土葬前或火葬前，要在死者口中放入一点米或茶。
近几十年来无量山几个县的彝族和汉族杂居的村塞，做祭竜活动的越来越少，土主庙、山神庙祭的人也在逐年减少。而困嘎大赛，因为全是香堂人，祭竜活动每年仍在进行，村民们每家每户仍供着祖先牌位，墙上贴着公认的传说中的武士祖先像，困嘎的香堂人还固守着自己的宗教信仰从他们宗教祭祀活动，生活习俗中能找出几丝一千多年前乌蛮们的宗教活动、生产生活方式原本的痕迹。香堂人是乌蛮的后裔，乌蛮喝茶，离不开茶，香堂人的村寨是一定有古茶树的，困嘎大寨百年以上的古茶树保存下米的还有二三百棵，1949年以前永秀乡范围内茶树最多的便是困嘎。
过去香堂人的寨子住户超过一定户数后他们就要分赛选个与老寨不远的地方建立一个新寨。困嘎大塞村民们称之为困嘎老事与困嘎老察隔着一个山包还有一个困嘎新寨，新寨便是从老寨分迁出去的新寨有10多户人家，新寨也有30多棵民国时期种下的茶树，这些茶树全都种在地埂上，香堂人迁到哪里就把茶种到哪里，种茶己成为香堂人的族群认同，记忆符号。
困嘎村委会现有新茶园超过500亩，这些新茶园与困老寨地埂上那几百棵古茶树有溯源，香堂人300年前种下的茶树，为困嘎留下了茶脉，历史经过了传承，茶叶也经过了传承，香堂人对茶的虔诚与挚爱，注定了困嘎要留香千年。本内容来自《茶出银生城界诸山—无量山》